Séptima Charla: “el amor ”

Para este apartado nos ubicaremos en un texto específico: Jn 21 en dos partes: 1-12 y 15-19. La primera parte es el encuentro de los discípulos con Jesús y el segundo es el encuentro a parte, personal de Pedro y Jesús.

Podríamos hablar de muchos elementos como por ejemplo: el reconocimiento de Jesús, la red, la pesca, pero para nuestra reflexión nos hemos de fijar propiamente en Pedro. En la actitud de Pedro. Del cual solo se dice que estaba con los otros, que tuvo la iniciativa de una pesca fallida, que escucha del discípulo “es el Señor” y luego se ciñe la tunica y se lanza al agua.

Es importante señalar un detalle: en los evangelios sinópticos se presenta la última cena como el signo que ilustra lo realizado en la cruz. Pero en el evangelio de Juan no se muestra la institución de la eucaristía, sino que el signo que nos ilustra la entrega incondicional de Jesús se presenta propiamente en el lavado de los pies. En el cual es Jesús el mismo quien entra en el agua, es decir, pone sus manos en ella, se ciñe en señal de servicio y limpia los pies.

Y estos son los mismos elementos que encontramos en esta escena con Pedro. Pedro al escuchar la voz del discípulo: “es el Señor” se ciñe la tunica y se lanza al agua. Por medio de estos elementos el texto nos indica algo maravilloso, que al escuchar “que es el Señor” la actitud de quien lo escucha es hacer lo mismo que el hace. Hacer lo mismo que hace Jesús.

Recordemos las acciones previas de Pedro; el le dijo: no me lavaras los pies y luego se deja lavar, yo nunca te negaré y después pues le niega, yo estaré contigo hasta el final y al final se esconde. Pedro no ha llegado hasta la cruz, no se encuentre en el fuerza humana para llegar hasta allí.

Pedro es llamado nuevamente al seguimiento. Solo existe un verdadero seguimiento y este surge desde el lugar en que se encuentra Pedro, después de la pascua (no solo se sigue a Jesús que va a la cruz, sino también a uno resucitado, capaz de una vida distinta, se sigue a un Jesús completo, total, muerto y resucitado).

“¿Simon, hijo de Juan, me amas más que estos?

Sí Señor, tu sabes que te quiero.”

¿Como hablar de amores distintos? Amor y Cariño. Para comprender esta diferencia debemos fijar nuestra mirada ahora en dos realidades: una filosófica y una lingüística. En filosofía se habla de 4 tipos de amor de los cuales vamos a concentrarnos en los dos mas importantes: Philia que es el amor que solo se puede producir entre iguales y que implica un acto de libertad, este es relacionado a nuestras amistades, y el amor Ágape que manifiesta un amor fiel e incondicional, es el amor mayor el cual nunca será alcanzado por el ser humano.

En el aspecto lingüístico es importante señalar que aunque es el pueblo de Israel, el tiempo en que fue escrito el evangelio se encontraba enraizado en la cultura griega, la cual ofrece un modo de pensar mas amplio y el autor del evangelio lo conocía muy bien. Por lo cual encontramos una enseñanza para el pueblo de Israel pero en griego.

Pero veamos lo maravilloso que nos muestra comprendiendo estas dos realidades: nos deja saber que Pedro solo podia amar a Jesús como se ama a un amigo, mientras que Jesús como Dios, es capaz de amarle incondicionalmente. En si lo que quiere decirle a Pedro es que desde ese amor de amigo, amor que se ejerce libremente, sea capaz de amarle, comprendiendo que el le amara fiel y incondicionalmente. Que gran amor, hermanos…

Octava Charla: “el agua”

En estos momentos nos vamos a concentrar en solo una estrofa del “cántico de la criaturas” de San Francisco. Tenemos que señalar que cuando nos acercamos al cántico de las criaturas estamos leyendo muchas cosas en un texto, estamos leyendo como Francisco a leído su vida, el mundo, la vida misma y a Dios.

Lo que Francisco dice del Sol, de la luna, de las estrellas, de la tierra, del agua, de las criaturas es algo que de manera indirecta nos habla de Dios y del ser humano. Francisco habla del Sol pero lo que dice tiene que ver con Dios y con los hombres.

Fijémonos en la estrofa en la cual deseamos fijar nuestra mirada hoy, pues la considero como la más profunda y la más que tiene que ver con nuestro tema: el agua.

De la cual dice que es: útil, humilde, preciosa y casta. Es útil pues sin agua no hay vida. Pero también partiendo desde la etimología de la palabra útil se desprende que brinda disfrute. Es decir que Dios no tan solo es aquello que es utilidad máxima sino que produce el disfrute, el gozo total.

Es humilde, porque ella no solo corre en los riachuelos, sino tambien debajo de la tierra y así es Dios, escondido, subterráneo, sin buscar ser visto llega a los lugares que debe alcanzar. Preciosa, porque no tiene valor monetario, no se le puede comprar y así es Dios en quien nosotros no podemos comprar su voluntad. Casta, que el agua sea casta, es de una belleza incomparable. Para comprender lo que nos indica debemos recuperar el sentido por el cual la palabra casta ha sido utilizada anteriormente dado que ahora si hablamos de casta posee un sentido concreto.

Casta contiene un significado particular perdido, casta significa o se ha empleado como generosa. Es decir la castidad es generosidad. Alguien casto es alguien generoso, alguien que se da sin cobrar, sin esperar nada a cambio, sin esperar recompensa. Más aun esta comprensión aplicada al voto de la castidad significa que hemos escogido la generosidad como uno de los valores primordiales de nuestra vida.

Veamos el mismo ejemplo del agua: entras en ella, pareciera que cuando estas en ella te hace suyo, que te atrapa, pero cuando quieres salir, sales y luego estas seco. El agua se ha dado, se ha entregado del todo, pero déspues te deja libre.

Hay algo hermoso aquí hermanos, apliquémoslo todo a la realidad primera a la cual nos remite, a Dios. Que nos dice san Francisco al hablar del agua, nos dice la manera en la cual ama Dios.